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2025大吉
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真正的功夫修炼,不仅需要外在的努力,更需要内在的领悟。只有将“求”与“悟”结合起来,才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活,在勤奋努力的同时,更要注重内心的觉醒和领悟!
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少派林 深功出巧匠·苦练出真功
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以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫
外行看热闹,内行看门道。在少林功夫的体系里,有一种看不见摸不着,却又至关重要的“内功心法”,那就是眼法。练少林拳,习少林把,运使各种兵器等,定要注意眼法。那么,所谓眼法,即打拳、练把、运使各种兵器,眼神与各种有形的准确动作、恰当配合之法也。简单来说,它不是让你单纯地用眼睛去看,而是教你如何让你的眼神跟你的拳头、你的脚、你的兵器打出完美的配合。这就像一支顶级乐队,眼神就是那个指挥家,确保每个“乐器”(你的四肢)都在最精准的节拍上奏响最华丽的乐章。再往深了说,眼神为何?眼神者,精神贯注于目,即由二目充分体现身心手足,上下相印,由内到外,百骨百节,周身通灵合一之精神也。翻译过来就是:你的眼神,是你全部精气神的总出口。一个高手,他的眼神能让你感觉到他全身的筋骨、内心的意念都拧成了一股绳,达到了一个高度协调统一的状态。这就是武林高手们常挂在嘴边的所谓“神聚于目”、“形神合一”之为也。你的形态(动作)和你的精神(意念)通过眼睛这个“窗口”完美地合二为一了。而且,不仅少林如此要求,就其他各家拳术,亦无不强调注重眼法,可见这绝对是武术界的普遍共识。战场上的“鹰眼系统”:为啥眼神如此重要?少林拳之中,何以强调眼法?这个问题问得好。咱们把场景切换到真刀真枪的实战中去,答案就一目了然了。在战场与敌人交手作战,当然不能钝视无睹,闭睛合目,而应视对方之动静如何。总不能跟人动手的时候,还闭着眼睛玩“盲盒”吧?那不叫勇猛,那叫“快递上门”。一个真正的格斗家,他的眼睛就像一部超高帧率的慢动作摄像机,外加一台顶级的中央处理器。必须以目先注,将势审定,透彻清楚对方使的什么招,用的什么术,如何进攻,是头先来,脚先来,手先来,或高或低、或上或下、或左或右、或前或后,如何躲闪,怎样腾挪等千变万化,均必须清楚,了如指掌。你的眼睛就是你最前沿的情报官,负责瞬间收集和分析敌人的所有动态数据:他是要出拳还是踢腿?是上盘攻击还是下盘突袭?是虚晃一枪还是全力猛攻?这些情报,你的眼睛必须在电光火石之间捕捉到,并传输给大脑做出应对。所以,古人总结得特别到位:所谓“其机在目”,“敌情预晓”。所有的战机和破绽,都藏在眼睛的观察里;敌人的下一步棋,你能提前猜到。这不就是兵法里说的“知己知彼,百战百胜”吗?因此“破敌全凭一双眼”之说,在对敌交手作战中,起着克敌制胜的先决作用。你的拳脚再快,力量再大,如果打不中人,看不穿别人的招数,那也是白搭。有趣的是,关于眼神应该盯住哪里,各大门派还有不同的“讲究”。各家眼法,均有不同。比如,关中派谓与敌遇宜先用眼光注其肩窝;他们认为肩膀是动作的发起部位,盯住这里能预判动向。洛派则谓先以眼视敌之胸胖;洛派觉得胸膛是人体重心所在,盯住这里可以判断整体的移动。北派则谓敌之手尖或器物之端,须先凝注;北派更直接,就盯你最有威胁的部位,比如拳头或者刀尖。而川黔湘楚等技击家,则谓须以己之眼光注射敌之眼光。这就高级了,直接进行“眼神对波”,通过对视来洞察对方的内心和意图。面对这些五花八门的说法,我们应该如何看待?此等之法,俱各有精妙自得之处,不能妄评其优劣,总以汇会诸家之长,而以锐利为最要。意思是说,这些方法没有绝对的好坏,都有各自的道理。真正的高手是博采众长,最后形成的眼神必须像鹰一样锐利,这才是最重要的。少林眼法的“独门秘籍”:内功才是王道那么,在众多门派中,少林之眼法,别具一格,殊于各家,而不同者,在平素之内功耳。少林的眼法之所以牛,其核心竞争力在于“内功”。内功为何?即解脱生死,心定神情,眼力到处,威如猛狮,锐若雄鹰,其妙境不可思议。这才是少林眼法的精髓。它不是一种单纯的“看”的技巧,而是一种由内而外修炼出的强大气场。通过长期的内功修炼,达到一种心如止水、不受外界干扰的境界。在这种状态下,你的眼神自然而然会变得极具穿透力和威慑力,像狮子一样威猛,像雄鹰一样锐利。在这种境界下,之前那个“眼神往哪儿放”的问题就有了终极答案。至于注射之,点以敌之眼光为鹄,手尖物尖不注自注。意思是,你只需要把你的目光锁定在对方的眼睛上,把他眼睛里透出的神光作为你的目标。当你能做到这一点时,他的手尖、武器尖等部位的动向,你根本不需要刻意去看,就能自然而然地感知到。这有点像现代科学说的,通过中心视觉锁定核心,利用周边视觉感知动态。只不过,少林的内功把它提升到了一个精神层面。这是一种极高的境界,习自精熟、自能解悟,浅者不易知也。没练到那个份上,是很难理解其中奥妙的。“眼光”还是“注目”?“注射之点,以敌之眼光为鹄”的少林拳术眼法,此乃《少林拳术秘诀》之精辟论谈。这是古籍里的经典论述。可是,我近日有缘拜读了《嵩山少林拳法》一书,而该书著者,却把“以敌之眼光为鹄”改为“以目注目为鹄”。一个是盯住对方的“眼光”(神光),一个是“用我的眼睛盯住你的眼睛”。这一字之差,区别大吗?这种改法,道理何在?是《秘诀》一书论法有误?还是《拳法》著者独出心裁?再不然是不懂装懂,将其改错了呢?这个问题确实值得琢磨。毕竟,古人有云:“一字之差,一句为之蹉跎;一句有误,通篇为之梗塞”。传统功夫的传承,讲究的就是一个精准。那么,这两种说法到底哪个对呢?其实,它们可能并不矛盾。“以目注目为鹄”更多强调的是“看”这个动作本身,是审时度势的手段。而“以敌之眼光为鹄”则更进一步,强调的是“看”的目标——对方的精神和意图。前者是方法,后者是目标和境界。或许可以理解为,通过“以目注目”的训练和实践,最终达到能够洞察“敌之眼光”的更高层次。两者是递进关系,而非对错之分。实操训练:如何练就一双“火眼金睛”?说了这么多理论,到底该怎么练呢?传统训练方法和现代理解可以结合来看。首先是静态训练,也叫“定眼”练习。就是找一个固定的目标,比如远处的树、墙上的一个点,然后就一个字:盯!从头到尾,练习不眨眼。这个过程极其枯燥,但能极大地锻炼眼部肌肉的耐力和精神的专注力。还有在暗室练眼,比如在黑暗中点一炷香,死死盯住那个微弱的火星,逐渐拉远距离,以此来增强夜视能力和精神集中的能力。然后是动态追踪训练。这个就好玩多了。比如,看天上飞的鸟,看水里游的鱼,或者让同伴在你面前晃动拳头,而你的眼睛要死死跟着,不能眨眼,也不能跟丢。这些训练的目的是提升眼睛的追踪速度和捕捉动态信息的能力。更高级的,就是结合内功的呼吸和意念。在练习时,要求气息沉沉,通过深长平稳的呼吸让心神安定下来,然后将意念集中在双目,感觉全身的力量都通过眼睛发射出去。为了让后人更容易记住这些要领,前辈们还贴心地编了歌诀。为了便于记忆,特将“眼法”编成歌诀。其诀如下:(一)目为七窍一,光明能视见。可纳山川大,毫芒微细看。悉知云霄高,泉沙深尽变。光明皆可及,万物勤察观。这首是说眼睛的功能强大,既能看宏大的山川,也能察细微的毫毛,是观察万物的重要器官。(二)攻击防御拳,眼是侦察员。与人一交战,二目要滚转。对方啥动静,眼官灵敏变。观其何以来,制敌则不难。这首强调了眼睛在实战中的侦察作用,要灵活转动,看清对方的来路,才能克敌制胜。(三)少林拳术眼法真,手足先导信报君。破敌全凭一双眼,运我日月定乾坤。眼力到处猛如狮,锐若雄鹰威逼人。注射之点真妙绝,敌眼为鹄来立论。不注自注手物尖,习自精熟解悟心。这首则是对少林眼法精髓的高度概括,点明了眼是手脚的先导,眼神要如狮似鹰,并再次强调了“以敌眼为鹄”的高妙境界。最后,古籍里还附赠了一个有趣的“彩蛋”——一个洗头明目的方子。附:洗头明目方凤眼草(注一)即椿树上丛生荚也。烧炭(注二)淋水洗头,经一年,眼如童子。加椿皮炭(注三)尤佳。这里的凤眼草,就是椿树的果实。把它烧成炭(作“灰”,意思相近),用这个炭/灰泡水洗头,坚持一年,眼睛就能像小孩子一样明亮。凤眼草灰淋水含有生物硷,洗头后可以去头垢,增进头部新陈代谢和血液循环,间接地促进眼内血行畅顺,对保护视力和恢复眼睛疾劳有一定的作用。(说明引自宋·王衮《搏济方》)。原来,这不是直接作用于眼睛,而是通过清洁头皮、促进头部血液循环,从而间接地给眼睛的健康“加油”。所以,少林拳术之眼法,远非“用眼去看”那么简单。它是一套集观察技巧、心理博弈、精神修炼和生理调节于一体的复杂系统。它始于观察,精于判断,强于气势,而成于内功。这双眼睛,既是洞察敌情的雷达,也是震慑对手的武器,更是修炼者“精气神”合一的终极体现。
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